鼎泰雕塑-牡丹江铜道教神像-铜道教神像大全

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铜道教神像

“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，铜道教神像大全，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[7]②这显然是反映了天师道以老子为尊神的思想。《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”这明显是以元始天尊为尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。

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彩绘三清神像

在色彩运用方面，由于道家自然无为的精神境界要求，色彩应当“自然而然”，主要以青绿色调为主，围绕着红、黄、青（含绿）、白、黑去表现。古人形成的五色观念，与五行中金木水火土有明显关系，东方为青（属木）主春，南方为赤（属火）主夏，西方为白（属金）主秋，北方为黑（属水）主冬，中间为黄（属土）主四季。五色原则是中华民族色彩美学的基础，在三清神像中已充分体现出来，如他们的衣服基本是青衣绿袍，清素雅致，内衣兼白黄、青色，花边有红、黑、白、金、银及石青石绿等色，创造了色彩丰富艳丽而不失素雅，给人以超世绝俗的感觉。站在这些神像面前，牡丹江铜道教神像，就好似进入仙境，让人忘掉烦恼忧愁，铜道教神像财神，心中升起一种虔诚礼拜的心理，此刻是无他无我自由自在非常祥和自然的天地。

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